<h1>עשרת הדברות לבעל העיטור הלכ' מגילה</h1>
<h2>דף ג.</h2>
מי קורא. הכל כשרין לקרות את המגילה חוץ מחש"ו ר"י מכשיר בקטן. ובהלכות לית הלכתא כוותיה דכיון דלאו בני חיובא נינהו לא מפקי אחריני. ומסתב' בקטן שהגיע לחינוך פליגי, והלכה כר"י דאתא דרבנן ומפיק דרבנן ואשכחן דמנהגא כר"י כדאיתא בתוספתא (פ"ב) מעשה בר"מ שקראה מיושב והיו כל בני הכנסת יושבין וכיון שגמרה נתנה לאחר ובירך עליה והכל חייבים בקריאת המגילה כהנים לויים וישראלים ועבדים משוחררים חללים ונתינים וממזרים סריס אדם סריס חמה פצוע דכא וכרות שפכה כולן חייבין בקריאת מגילה ומוציאים הרבים ידי חובתן טומטום ואנדרוגינוס חייבין ואין מוציאין אנדרוגינוס מוציא את מינו ואינו מוציא את שאינו מינו נשים ועבדים וקטנים פטורין ואין מוציאין את הרבים ידי חובתן אר"י(ב"ל) קטן הייתי וקראתי לפני ר"ט בלוד ואר"י קטן הייתי וקריתי לפני (ר"מ) [ר"י] והיו שם זקנים ולא אמר א' מהם דבר מכאן ואילך הנהיגו שיהיו קטנים קורין לרבים ש"מ מנהג כר"י. ומה שאמרו נשים פטורות ק"ל דהא אמרינן (ד'.) נשים חייבות במקרא מגילה ומסתברא חייבות לשמוע מקרא מגילה ומבטלות מעבודתן אבל לקרות אין חייבין וכ"כ בהלכות [דנשים ועבדים וקטנים פטורין מקריאת מגילה אבל חייבין] במשמע מקרא מגילה. ירושלמי (פ"ב ה"י) בר קפרא אמר צריך לקרותה בפני נשים ובפני קטנים שאף הן היו באותו הנס.
ואריב"ל נשים חייבות במקרא מגילה שאף הן היו באותו הנס. ומסתברא כי היכי דנשים מזמנות ואין מצטרפות לברהמ"ז ה"נ אין מצטרפות לכתחלה.
<h2>דף לג:</h2>
[מגילה ג' ע"ב] ואריב"ל כל כרך שישב ולבסוף הוקף נידן ככפר. וקורא בי"ד מ"ט דכתיב ואיש כי ימכור בית מושב עיר חומה שהוקף ולבסוף ישב ולא שישב ולבסוף הוקף ואריב"ל
כרך שחרב מעשרה בטלנין ולבסוף ישב נידן ככרך וכרך שחרבה חומתה אע"ג שלא ישב ככרך נידן. דתניא רא"א אשר אין לו אעפ"י שאין לו עכשיו והיה לו קודם לכן ואריב"ל לוד ואונו וגי חרשים מוקפות חומה מימות יב"נ.
